中堂之說起于北宋，一說起于唐。

唐、宋置政事堂于中書省內(nèi)，為宰相處理政務(wù)之處，中堂因宰相在中書省內(nèi)辦公而得名，后稱宰相亦為中堂。

中堂也是一種書、畫藝術(shù)形式。

傳統(tǒng)的家具布局中，廳堂布局最為講究，最為嚴(yán)格。

“中堂”是中國傳統(tǒng)建筑中的主體部分，是迎賓宴客、喜慶祭祀的場所，又是人們?nèi)粘Ｆ鹁拥闹饕顒又?，地位至高無上。

古代民宅的住房一般進(jìn)入大門以后的客廳即是中堂，兩邊則是廂房，有的農(nóng)村房屋建筑結(jié)構(gòu)迄今仍然保留著這種建筑格局，城市化的住宅結(jié)構(gòu)雖然五花八門，但廳與室一般仍然是相配而成，所以廳也就是“堂屋”。

中堂的功能一般分為會客、行禮儀和佛堂三類。下面紅木家具水性漆廠家品牌·喜迎紅紅木為您介紹：

有別于書房的私密和封閉，堂屋是主人會客、家族行禮儀的重要且唯一的場所，會客和行禮儀講究的是主賓、尊卑、上下、長幼關(guān)系，這種關(guān)系嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貍鬟_(dá)著中國人“孝悌忠義”的倫理觀。

例如我們傳統(tǒng)的中式婚禮，都有拜高堂的禮儀，即拜父母，在進(jìn)行這個禮儀的時候，父母一般都是坐在廳堂中間的中堂家具上，接受新郎新娘的大禮，以顯示出對父母的尊重。

我們常說的中堂，僅僅是指廳堂家具的組合，一般由四仙桌或八仙桌、扶手椅或太師椅成對，再加上長條案和花架等組合而來的家具，在傳統(tǒng)的家具中，這也是僅有的一套組合式的家具。

在一些影視劇中，我們可以看到一些廳堂的正中央，通常就會擺放著一套中堂家具，中堂家具是所有的傳統(tǒng)家具中最為獨特的，并且作為會客廳中最為重要的一套家具，它體現(xiàn)了中式傳統(tǒng)的禮儀。

依照傳統(tǒng)習(xí)慣，太師椅的座序以右主、左賓或左為上、右為下為序，無論長輩還是僚幕皆以“序”來入座，這叫坐有坐“相”，這個相，既是形式，又是內(nèi)涵。

這里值得一提的是，即使是家族中位尊的主人，不行儀式之時，平時也只在右邊落座，一是表示謙恭，二是虛位以待，因此，中堂的座椅不經(jīng)常同時使用。

集案、桌、椅、架于一體的中堂家具，涵蓋了大部分家具類型，完整地保留了家具的各項功能，中堂家具作為中式家具的代表品種，從形式到儀式，反映著傳統(tǒng)文化語境下，我們這個民族對自然的敬畏，對祖先的崇拜，對禮教的遵循。

中堂家具豐富的文化內(nèi)涵，也正是我們探究紅木文化，珍賞古典家具的初衷所惟！

堂屋或者廳，在建筑風(fēng)水學(xué)上是住宅內(nèi)能量與信息高度集中的地方，能量與信息的富集和釋放，潛移默化地直接主導(dǎo)和影響著住宅內(nèi)所有成員的精神狀態(tài)，以及生命健康的盛衰。

因此，中堂位置是一個住宅中最為莊嚴(yán)神圣肅穆的區(qū)域。

對于物品的擺放，墻壁懸掛或粘貼物的要求，都極其嚴(yán)格和慎重。

但是，近幾十年以來，這一極具中國特色的傳統(tǒng)文化漸漸淡出中國大陸的社會生活，只在少數(shù)家庭和愛好傳統(tǒng)道德文化的人群中默默傳承。

原因很多：歷史的變遷、居室結(jié)構(gòu)的西化、價值觀的多元、生活的快節(jié)奏、現(xiàn)代中國家庭的人口結(jié)構(gòu)變化等等。

中堂的外在形式變化的過程中，中堂文化的內(nèi)涵也同時被人漸漸地淡忘。

有趣的是，在港澳臺地區(qū)以及一些旅居海外的中國人，卻仍然存在和承襲著這樣的傳統(tǒng)。

現(xiàn)代社會中，家具體現(xiàn)權(quán)威的作用已經(jīng)弱化，而成為家居的裝點，在廳堂中，人們經(jīng)常會借用到“沙發(fā)”的西式概念，除了擺放與中堂家具配套的太師椅或官帽椅外，還會擺放中式沙發(fā)。

同樣的珍貴紅木，同樣的尊貴氣度，營造濃濃的現(xiàn)代中式廳堂文化，以體現(xiàn)主人對中國傳統(tǒng)文化的尊重與不凡的欣賞水平。

現(xiàn)代居室，人們追求輕松自在，簡單明快，講究居家舒適體驗，不想太過莊嚴(yán)肅穆，無可厚非。

但是，家庭傳承的言傳身教總不能沒有，潛移默化的倫理道德教化也不能丟。

其實，中堂的外在形式雖然有所簡化和改變，但只要還有道德教化的精神，只要能夠充分體現(xiàn)立身治家的概念，只要能夠具有家族文化信息傳遞功能，中國制造的中堂文化，就能重新煥發(fā)光彩。